与其谈论马东、大张伟、梁欢的个人的各种“黑白历史”，不如讲讲梁欢批判的犬儒主义到底是什么？ 犬儒主义与斯多亚主义、怀疑主义，是古希腊哲学对后城邦社会的一种反思和回应（详情参考《西方哲学史》、《马克思恩格斯全集》），犬儒主义（Cynicism）是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，通常将它理解为讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭。

他们抛弃世俗的眼光和世俗的追求和评判，而去追求世俗所不了解的道德。

随着犬儒理念的流行，犬儒主义的内涵发生了微妙的根本变化。

早期的犬儒主义者是根据自身的道德原则去蔑视世俗的观念；后期的犬儒主义者依旧蔑视世俗的观念，但是却丧失了赖为准绳的道德原则。

因此后期的犬儒主义者普遍有这样的想法：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。

既然没有什么是了不得的，因而也就没有什么是要不得的。

这样想法的结果是，对世俗的全盘否定变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收。

于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭。

犬儒心态经常是基于非理性的害怕、恐惧、不信任、猜疑，进而成为一种惰性和习惯（阳奉阴违，如北大教授钱理群前些年所说的：我们的大学，也包括北大，正在培养一大批「精致的利己主义者」，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合。

）。

习惯性犬儒主义的养成大多是与人的思想懒惰有关，经常是因为不能独立思考和判断。

徐贲教授（很多年轻人并不知道自己是犬儒主义者）也曾谈到犬儒概念与今天中国社会文化两个主要的相关方面： 第一是，彻底看穿、看透，因为彻底，所以绝对不相信、不接受，不抱任何改变的希望，也不做任何改变的努力，成为一种虚无主义和绝对的相对主义，愤世嫉俗、玩世不恭。

人们因为看穿一切价值标准的「虚伪」和「权力操纵」而否定一切可能具有普遍意义的价值和价值追求，他们在无权的时候无不可忍受，有权的时候则又无所不为。

　　第二是，明知不对，照做不误。

难得糊涂。

这种犬儒主义不仅关乎社会中的体面人士，而且也关乎所有普通民众。

在这样的犬儒社会里，说的时候人人明白，做的时候人人不明白，所有的人都在自欺欺人，也都知道别人在自欺欺人，「他们知道自己干的是些什么，但依然坦然为之」。