地母神姜嫄：《诗经》中与天空之神生下人祖的女神呢？就惨被贬低成与一个无神性的人，是一位古王的妻子（工具人），神话历史化后，姜嫄直接丢失了地神的属性，现代了，她连人们的老祖母身份都被女娲抢了。

麒麟：麒麟崇拜，本为母鹿神。

麒为大的鹿，而麟的意思是母鹿，总结起来就是大的母鹿。

麒麟前期还不是纯粹的鹿形，也不是龙头，而是长着巨角的狼头的鹿，是一个偏幻想型的架空动物，而且按早期的说法，麟,大牝鹿也。

——则见《说文》，牝指雌性的鸟或兽，那么说明了麒麟只有母的。

后来一些男性文人主张不同，见 南朝宋人~何法盛《征祥记》中认为麒麟一词为公母： 麒麟者毛虫之长，仁兽也。

牡曰麒，牝曰麟；牡鸣曰游圣，牝鸣曰归昌；夏鸣曰扶幼，秋鸣曰养绥。

把母鹿崇拜的母性模糊了， 早在先秦时期的诗经中亦有《吕氏春秋》写为麒麟，“属倮虫，倮虫麒麟为之长”，更早只写麟，见《诗经.国风.周南》.麟之趾麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

早期《国语》中提四虫之长也是一样的只做麟，直到汉代开始追加为麒麟分公母， 如法炮制凤凰为男女一对说套在了麒麟上，有了麒为雄，麟为雌一说~~ 说文注中，“单呼麟者,大牡鹿也;呼麟麟者,仁兽也。

麒麟可单呼麟。

” 也就是说，麒麟只有母的，而且麒麟缩写为麟也是母鹿，《说文》牝，畜母也。

薛注:“大鹿曰麟。

”耀魄宝古人对北极星的崇拜随时间而变迁，北极星神演化出了名字，既是“耀魄宝”，他是一位众星神环绕着的天帝，他身边的铺佐之神既是“勾陈”，耀魄宝住在勾陈的口中，他在汉代与太一，昊天扯上一块，他的巅峰一瞬而过。

他有着形象，一位头戴五色帝冠的帝王，口中吐光，手持“万神图”驭使众神的天帝。

他的名字有魄，很可能是古代人们民间中魂归北极的信仰表现。

天上的星宿“帝车”压在位处代表死亡与亡灵的“天尸”与“鬼宿”，因而“鬼宿”被压在北斗“帝车”之下，人们认为联想为北极星中的天帝是能震压亡灵的神明。

他又名北辰，或北极，或紫微，既“耀魄宝”，他不像昊天一样无形象，相反，他形象多有描述，其中有说他头戴五色冠，身穿青衣与下黑裳，或手抱日月、或口吐着光、又或口中含纳“初”（世界，一切的根源）、又或手持万神图、或手持“阳”、或奴驭四方且统治诸神的大帝，他的对偶神，既勾陈星女神。

汉代时，太一合并耀魄宝与昊天上帝，三者混淆过，但过后又被分开，最后，“耀魄宝”在唐代被彻底推下了至上神宝坐的角逐外”，但他的神话体系犹为简单，单以他为至上神而不乱。

高辛/喾：帝喾，又名高辛，高辛一词指“高高在上又冷酷的天神，或者叫“天上冷酷的神”。

喾，又写为俈，意像是恐惧，太阳，光，天空，八卦中指的天，暴露，晒。

喾字意象就是房子顶上，这个和榮的意像为房子顶上翘起的木头差不多，都引申为地位。

喾是郑国人的高辛氏，既郑国的上帝，原本喾未简化时，字其中上就是爻字，他很可能就是郑国人的天空之神。

晋代皇甫谧说，喾自言其名为夋。

夋指行允允一般，意向为走路很拽，目中无人。

丰隆：为雷神，云神。

丰隆念声体现就是雷声。

鲧： 指鱼，大鱼。

鲧为鱼，既为鱼崇拜的神，见《说文》鱼也，《玉篇》大鱼也，鳏又通鲧，是形声字，都指鱼。

鳏本指一种大鱼，即鳡（gǎn）。

这种鱼的特点是喜欢独游。

《吕氏春秋》，《淮南子》，《吴越春秋》都说“鲧作城”，很早鲧的创城，宫，墙的神话。

关于身世，鲧是黄帝的孙子，而又颛顼是黄帝的孙子，骆明是黄帝的子，鲧被骆明与颛顼所生，暗示了乱伦，黄帝3/4代的颛顼与黄帝2代的骆明生下鲧，类似是娶了自己的姑姑。

东皇太一/蚀太/太：楚简中太一又写为蚀太或太，太一或许是“月食”崇拜；日食时昏浊的太阳月；月食时昏浊的月亮， 包山楚墓中的两枚简文: 举祷蚀太一全豢，举祷社一全昔(从豕)，举祷宫、行一白犬。

[6](简210、248) “上皇”与“上帝”在意思上并没有区别，楚人以东为尊，这一点在《史记·项羽本纪》中表现了出来，“项王、项伯东向坐。

亚父南向坐。

亚父者，范增也。

沛公北向坐，张良西向侍”。

楚人世界观中，“东”代表了至高无上，太一在天界东部，所以“东皇”与“上皇”在意义上并没有差别，这可能是作者独创的用意。

楚人用上皇来代表上帝，楚人拥立太一，轻慢皇天上帝，所以秦人写《诅楚文》说楚人“不畏皇天上帝”，所以，上皇在楚地这时为上帝。

东皇太一的意思是~天界上那东方伟大尊贵的天神上帝“太一”，或“东方闪闪发光的太一”。

　 “穆将瑜兮上皇”昊天上帝《周颂·执竞》上帝是皇~代表周人认为，上帝是伟天与美丽的，而周人的上帝是个基于天空崇拜的神灵，故而昊天上帝，皇天上帝，皇皇后帝，皇矣上帝都是指~伟大或光辉的天空之神“帝”。

四季是天空之神的垂象，是他老人家的不同表达。

他老人家有许多的名字：他就叫苍天，也因为他本身的存在，才有了春季。

他就叫昊天，也因为他本身的存在，才有了夏季。

他就是旻天，也因为他本身的存在，才有了秋季。

他就是上天，也因为他本身的存在，才有了冬季。

而他老人家有一个统名，为皇天上帝，意思是伟大而又浩浩荡荡的天空之神。

他早期，我们的这位天空之神并非没有喜怒之类的人格化情绪，他会听所有人的告诉，当听多了，他觉烦了，因此把你的问题解决了。

《国语》中，他老人家对禹与四岳赐姓，而也有神不接昊天的赐姓的现象，他老人家还是有自己的情绪的，只是后来被政治化了。

《周颂·雍》皇天~《鲁颂·閟宫》皇皇后帝~有的古人认为皇天上帝他老人家亦是人的真正父亲，人是天空之神“皇天”的气，现在的父母不是生我的人，真正生我的是皇天，现在的父母只是养育我而已，故而天空之神又名为，天父。

当我死后，我将回到皇天那。

后来，这位天空之神也随时间发展有了形象。

近代小说，电视剧黑他不少。

尧尧的含义就是高，这个天神就被人叫做尧的，认为尧是至高的形象，尧的含义和甲骨文中的帝的材火祭天用法类似。

尧为一个人跪着二个近领的山丘，引申为之上还有一个最高的存在。

陶还有快乐的意思，那和唐结合便是“快乐太阳，快乐甲虫”。

而帝尧又名陶唐，二词结合……就是燃烧的“甲虫”而帝尧与红有关，帝尧：甲虫变形（甲斗），许我皮下⊙▽⊙ 下图的异体“唐”字帝尧历史化的版本中，他的赞美描述中，他能与天一样肩并肩，靠近他了就会感觉温暖，他放光明照耀天下，尧名唐与陶，含义有燃烧的意思，总结下来只有太阳服合这些描述，而晋人的天帝“尧”可能就是东君，东君又晋地与楚地共祭的太阳神。

晋地与楚地共祭的太阳神“东君”描述~他把青色的云当做上衣，把彩虹中的白虹做为下裳，文中东君用箭教训了那要降灾的天狼星，过后东君拿过北斗斟满了桂花酒浆，又轻轻拉着缰绳在高空翱翔。

从《吕氏春秋》又知道了，铸国（祝国）认黄帝，陈国认舜，黎（民）认尧，淮南子中创造人的耳目的神“桑林”也在这有出处。

：“武王胜殷，未下舆，命封黄帝之后于铸，封帝尧之后于黎，封帝舜之后于陈；下舆，命封夏后氏之后于杞，立成汤之后于宋，以奉桑林。

晋巫祠五帝、东君、云中、司命之属。

~《史记·封禅书》《说文》:“堯,高也。

从连在几上,高远也。

”《墨子.亲土》:“天地不昭昭,大水不潦潦，大火不燎燎,王德不尧尧者,乃仟人之长也。

”又古帝陶唐氏之号。

《书.尧典》:“曰若稽古帝尧,曰放勋。

”蚩尤蚩，既是蟲，与之字同音， 古人认为蟲是裸毛羽鱗介的统称，蚩字指为许多的毛，意向为蠢和无知或痴一类，结合尤起来就是更加恶劣的意思，一开始就不是个好词。

蚩字在旧体字中很明显有蛇的成份，特别是中山王墓宫堂图中表现了出来。

昌意：昌意像指美好，日光，东方，光，美。

意思是东方的光辉美美的太阳。

是黄帝之子。

青阳与玄器这一词明确在《尔雅》中既是春天的又名，注疏中又认为“青阳”可以是春天舒服的气。

是黄帝之子。

《尔雅》 释天~春为青阳，夏为硃明，秋为白藏，冬为玄英。

《尔雅注疏》云~“春为青阳”者，言春之气和，则青而温阳也。

○释曰：云“此亦四时之别号”者，言与上青阳等同为四时别号，故云亦也。

玄器~玄指天也有，众也有，器更多指皿，指一个容器，那么究竟是不是指春，天的容器呢？都不得而知，但也可能是指这一个神被赞美为能容下天。

苍林：组在一起就是指森林。

黄帝之子。

太皡与龙师太在《广雅》指大，而皡从白，意向为美好的日光与月光和白光，成纯白色，太皞的皞是后来很晚才写为太昊的，不知道是不是旧设，而本人都认为是是赞美词，指伟大而光辉的天神。

龙师，太皞为龙师，他的部下为五龙氏，也就是说，太皡是龙神，结合上一个太皡名字如下伟大而光辉的天龙神，加上帝号在未受“称帝运动”本身的含义，伟大而光辉的尊贵的天神“龙”，加上帝，就是以龙崇拜直接有关的上帝。

师一词在天神的用法中，雨神，雷神，玄冥师也叫雨师，雷师，水神。

少昊挚与鸟师少昊名挚，挚含义就是亲密，强壮，猛禽的攻击，猛禽，意象为形容强捍，威武这样的。

对于秦人来说，少昊挚就是高祖神，少昊挚对于秦人来说自然是亲密的，而鸟师既鸟神，少昊在早期不写为昊，而是从白的皡之类的字，专指光与白，总的下来就是~~威武强捍的先祖天神上帝，少量白色的鹰。

少昊原为秦人的至高神，可惜秦人的神话文本没存下，少昊是天界的一个深渊中住着的天帝，他就是一头强壮威武的鹰神，他的神官都几乎是鸟神。

帝舜/虞舜：舜又指为艸，艸又为百芔，其实是指草，或者迅捷，同“草”，为草本植物的总称，异体字为䑞，蕣。

䑞与舜的本字，既藑（开红花，鲜红色），为旋花，一种蔓草。

是一种蔓草的花，蔓即蔓生植物的枝茎，由于它滋长延伸，因此人们寄予它有茂盛、长久，吉祥的寓意。

旋花地下的茎可蒸食，有甘味，还可以来酿酒和入药。

蕣，舜的另一原字体写法，意像指堇木，指短暂的美丽，指为木槿，木槿在夏季开花,早开晚落。

有交错的意境，与䑞的蔓草表达的交错同。

可能是陈国人以木槿为圣物，在祭祀舜时就把这种花献给舜。

木槿的花多有紫，粉红，白色。

舜也被叫为虞，虞又指黑斑的白虎，可能也有王的意思。

炎帝/赤帝炎帝的炎字就是火崇拜的表现，又写为赤帝，赤的异体字为“烾”，从土也从炎。

分别可以写为，赤帝，炎帝，烾帝。

未与神农合的炎帝是美男子形象，后来合并了变牛头人了。

云师/皇帝/黄帝黄帝的云神手下分别有五个，黄帝为云师，这里既指云神。

黄字虽然从田，但也从炗，炗是过去古老字体的光字，所以黄字非只指田，其黄字主体未简化前也指广，黄在以前未简化时也写为“廣”或“皇”，《陈侯因齐镦》是齐国记载的“高祖黄帝”文，在《水经注》齐人谓黄，光也，廣也。

也既是说黄帝的黄字为古字的光字在过去为榮字，榮字含有美色的意思，又指草本植物的花，又为花的通称，也指桐木，或光荣，进而引伸为修词，指的意像为优秀，花朵盛开的丽秀，美好，光荣。

齐国崇拜的黄帝的黄帝名字含义准确是为~“因此而华丽，光辉伟大与美丽（英俊）的天神上帝”，您是如那草木上盛开的花朵那般芳华的天帝（或先祖），而齐人确实认为黄帝是高祖，简化为“与我亲密的天神上帝”。

图片均为网络上的其他人画的，从“花瓣网”弄来的。

颛顼颛顼的戴干就是鸢肩的转变，既指猫头鹰类的角鸮头上的角，变为头戴干盾二星或头戴武器“戈”与“盾”，古人隐藏他是猫头鹰崇拜的天神信仰。

《山海经》中凡【17】提及数处，居首位，为其他群帝所望尘莫及，足见其声名显赫，颛顼与少昊同住于天界东海之下的深渊中的国度，颛顼的子女们统治大荒与分开地，无不是一个天帝形象的神明，山海经里面的至上之帝非颛顼莫属。

而顼又指为旭，旭指为“升起的太阳”，那么少昊掌控落日，而颛顼与少昊在天界深渊之中的国度中，这个神话可能是太阳东起，西落的表现。