无邀，怒答上边所有答案全部是围绕一部分人的常用套路来回答问题的他们的套路是否属于评书套路这里不细究但这和题目的评书叙事技巧和模式无关评书模式主要分为两种一种袍带书，说金戈铁马，朝代更迭，征程万里，名家有北京的连阔如、陈荣启等二一种短打书，说横跳江河、竖跳海，万丈高楼任脚踩的侠客飞贼，名家有北京的马连登、天津的姜存瑞、于枢海等其他，还有人说有”神怪书“我个人觉得这不能单独拉出来做一种模式神怪是附着于袍带或短打的基础之上衍生的，有神仙斗宝，有法术神器，但这并没有改变书本来的主题。

如果真要找第三种模式，我个人认为是“世情书“借书内情表书外情，讲家长里短、引人事感情，让说书说人情的皮更薄这就以天津的陈派聊斋、《混混论》为代表了。

而常用的叙事技巧无非是明笔、暗笔、伏笔、倒插笔、惊人笔等，再有就是跑梁子了北京评书有十三笔法，但常用的无非提到的五种而评书表演甚少套路无需像大鼓书一样赶辙叙事，听唱为主，听说为辅评书表演讲说古比今，说人情，历史有惊人的相似，各家有各家的哀愁同样是太师奸妃晕皇帝潘仁美是潘仁美，他的人物性格是什么样，他的心路历程是什么，架构相同，但人心不同，这听起来也就不同了。

这个例子不好，评书门没有后套杨家将，举不出庞吉说翁夺婿业王莽、杨坚一个东汉一个隋唐两部书都打外公抢外孙子的江山开这又是不一样==============================================================补金受审先生一篇文章========================================北京评书，以评书内容分，有“长枪袍带书”、“小八件公案书”和“神怪书”，包括书目非常之多，各有各的专长。

近来因老一辈的说书艺人相继死亡，很有许多失传的。

即以《善恶图》一书来说，本是记述宋代武侠轶闻的一部组织缜密、情节动人的评书，广杰明一生只说《善恶图》，晚年虽声音较低，却依然丝丝人扣。

广杰明死后，虽然传有弟子（何阔群），比起广杰明来，要差的太远了。

又如《于公案》，从前书路子是在于公出京以前，还有松棚会和于公私访煤窑两笔书。

从群福庆以后，和他的徒弟张荣玖、学艺弟子廷正川，以及邢坪蓥，全从于公出京说起，并且谁也说不到盘蛇三套、冲天会馆，以至于公回京，可见全书早已零散不完整了。

我以为《于公案》，是在小八件中最有趣味的书，由于公出京到石铁驿，十个单只段子，各有各的情节。

例如保定府九朵梅行刺，写九朵梅个性，真有绝大笔法。

通天寨一段，也和其它评书中山寨组织不同。

于公入山西后，情节逐渐紧张，妙在如火如荼中，夹有闲情逸致，并且各山寨、各事实，全不雷同。

从群、张二人死后，邢坪鋆是谈不到的，只有廷正川勉强支持，不远便有断庄的危险。

还有现在印刷成书，鼎鼎大名的《三侠剑》，其实二十年前，北京便有演述的，近年曾列名武侠小说之内，可谓幸运，也可见书馆的没落。

（一）、长枪袍带书——有《列国》、《三国》、《西汉》、《东汉》、《隋唐》、《跨海征东》、《残唐》（《龙潭鲍骆》由此内分出）、《精忠说岳》、《明英烈》……还有介于长枪和小八件之间的《水浒传》。

长枪书讲究盔甲赞和马上战法。

盔甲赞是给一个开脸时，跳下马来身高几尺（普通都过丈），脸什么颜色，于是开出和脸同色的盔甲赞来。

戴什么盔？什么甲？多宽勒海带？多少节簪缨贯顶？插不插雉尾？挂不挂狐裘？座下什么马？于是又给马开一遍体格单，如：细七寸，大蹄碗，竹签儿似的耳朵，头至尾多长，蹄至背多高，什么颜色……。

如“万里烟云豹”，“玉顶铁花骝”，关公骑红马名“赤兔”，以外凡骑红马的都称“胭脂兽”。

再形容一句：“马打盘旋，忽忽忽儿乱叫”。

最后说手使什么兵器，也和颜色有关。

少年白净子，必使“烂银枪”、“亮银锤”、“亮银戟”；红紫脸使“赤缨枪”、“红铜锤”……。

马上战法，首要清楚，打一回合，二马一错镫；放出马去，往回拢马时，一错方向，便越走越远；或一错镫时，没分清左右，必两马并行，或二马接吻。

所以说长枪书要清楚马战步数。

说长枪袍带书，尤其要讲气度、格局。

君王自是君王，大帅自是大帅，很少“抖包袱”的，“荤包袱”更绝无仅有了。

说长枪书过去人物，如双厚坪、士殿诚（品正三之父），专讲闷中带劲。

如双（厚坪）说李元霸、裴元庆对锤时，李元霸瘦举双锤，头一歪说：“嘿！嘿！裴三儿啊，裴三儿！”寥寥几个字，不知为什么能引起哄堂大笑。

士殿诚除说《隋唐》外，《聊斋》、《济公传》也很好。

再如春福堂、田岚云、王殿远、张士诚，都各有专家，尤以潘诚立为评书研究会长（先师刘葆初夫子由教育部指定为名誉会长），长枪书尤妙，死在民国十八年七月，前一年我还听了一转，已然气力不佳了。

现在说长枪书的很少，只连阔如、品正三和李月三《隋唐》，刘继云、陈荣启《精忠》，赵英颇《三国》。

月三、继云喷口清，夯头正，尚能继起前人，只不知王殿远尚在否？ （二）、小八件公案书——有《三侠五义》（《包公案》）、《小五义》、《大宋八义》、《善恶图》、《清烈传》（《金匮侠踪》）、《三侠剑》、《彭公案》（有马玉龙的为《龙虎西巡》，没有的为《忠义西巡》）、《永庆升平》、《施公案》（前套大半相同，后套有几种路子）、《于公案》，还有新编的《雍正剑侠图》和介于公案神怪之间的《聊斋》。

小八件公案书，当然以刀枪架为主要，以至使熏香，下蒙汗药，开天窗，挖地镟，做元宝坑……等偷盗窃取、小巧之能，和官方的登坑办案、设法拿贼。

最要紧，而最有趣味的，还是小段的插叙和审办公案。

如《包公案》蒋平盗簪、智化盗冠；《施公案》的赵璧盗锥、罗圈会、三探莲花观；《于公案》的鬼灯笼棉花猫……都是极有趣味的小段子。

公案如包公审四大案、施公的巧圆四命案，曲折变化，穿针引线，很耐寻思。

至二人交手，大众群殴，便觉无味。

更有小八件书中列队出兵，更是佛头点粪。

说公案书的，以张致兰、王致廉、袁傑亭、群福庆、海文泉、广杰明、杨云清、文岚吉、陈胜芳为过去名人；次一路的如徐坪玉、蒋坪芳、高福山、张霈然、李豫鸣、李豫林、刘荣安、刘荣魁；现在说小八件好一点的，只王傑魁、袁傑英、阎伯涛、廷正川、刘杰谦（汉卿），以外无足数了。

《聊斋》演为评书，始于宗室德月川。

月川在光绪年中，闲居后门外某庙内，演述子弟评书《聊斋》，包袱很多，因为他是帝胄而不得意，所以常以满文满语编为荤素包袱，当时人很觉可笑。

能传月川艺术的，要属张致兰、士殿诚，致兰传陈士和，成为今日仅有说《聊斋》的。

还有死去的董云坡，中风的曹卓如，都还不坏。

至于杨士清、文健华，就差的远了，《聊斋》本难讨俏，将来有断庄趋势。

以前还有一位半票说《聊斋》的，名为讷兰桥，近年已不见了。

（三）、神怪书——有《西游》、《封神》、《济公传》……几种，《西游》、《封神》为纯神怪小说，《济公传》为半人事半神怪书。

说《西游》始于恒永通，本门传辈，只定“永有道义”四字，也只传了四辈即断了庄。

有字为李有源、庆有轩（老云里飞）。

庆没门徒，李传道字的奎道顺，时人称李有源为“活猴儿”、奎道顺为“活八戒”，奎传义字的邢义儒、什义江，皆已死去，于是《西游》便没有了传人。

纵有人还说《西游》的，也不是本门师传，不是道活，而是看本子来的。

说《西游》属于道门，应于唱赞时打渔鼓（没简板），永、有二辈，还击鼓唱赞，奎道顺、邢义儒已不奉行，什义江只开场打渔鼓，也不唱赞了。

在奎道顺以上，还卖“沉香佛手饼”药糖。

当一回书说完时，必用沉重的声音说：“主道！沉香佛手饼，消食化水”，巡行书座间，此系笔者目击。

从十四奎死以后，久已听不见猪八戒睡觉“闻着骚肝，打着问讯，俄勒儿，俄勒儿”之声了。

说《封神》自以双厚坪为第一，形容弥勒佛和长耳定光仙，令人发笑。

前几年听了两个月李杰恩《封神》，也算平平，杰恩虽不甚好，他门徒却是现在鼎鼎大名的评书家啊！说《济公传》的，双厚坪不算以外，要以杨云清为最好，尤长于说“威震丹阳刀劈三寇”的武段子。

近人说《济公传》的，竟说《济公传》自请挨打，县官居然就打，又把济公说成流氓状态。

评书虽然小道，书中人身份，是要注意的。

现在虽然在播音中有不少种评书，将来是否发达或衰落？尚不敢下断语的。

===============================================================打1979年，评书给大鼓白背锅也差不多背够了，饶了它吧。