我们对于本能的东西往往带着一种轻蔑和知见，因为他们是与生俱来的、从不需要我们在自我成长的路上学习和感悟就可以获得。

我们对待本能的态度，有时犹如我们对待身边的亲人，我们对朋友总是彬彬有礼，然而对他们有时任性有加。

科技的飞速发展所带来的时空的压缩，使我们跨越时空的限制，频繁的、持续的与不同圈子里的人们交流着、共舞着。

突然发现我们生命中所经历的一切时空都上线了，我们与圈子里的每一个人分享着自己的感受和思考；也许除了睡眠，我们无时无刻享受着这样的躁动和快感。

这是我们真实的感受吗？这真的拉近了我们心与心的距离了吗？这到底是不是我们想要的生命状态？ 行走作为我们的一个本能，好像不再被我们关注和感受。

关于行走，我们可能最先联想到的《山海经·海外北经》夸父的形象，其记载：“夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.”夸父执杖奔行于大野的形象，给我们一个上古行者的一个鲜活形象，也给我们中国几千年，来自官场、民众、文学领域等不同行者的形象开了先锋。

生存、生活、生命，是我们人生状态的三个层次，这其实是伪命题，因为层次是要递进的。

少部分人也许一生没有体会到生存的境界，大部分没有感受到生命的境界，而生活就成为了消费品，也是我们日常提及最多的词汇。

生存告诉我们危机意识，生活告诉我们热爱之心，生命告诉我们体悟之感；危机意识成就我们绵延五千年的文化，热爱之心成就我们感受到的幸福指数，而体悟成就我们探索本源的那颗童心。

我们可以为了生活而生存，更要为了体悟生命而让生存做先锋去热爱生活。

作为一个凡人的生活而言，有四大端，曰衣食住行。

从时间的维度去观察，人类发展在不同的历史时期有不同特点的“衣食住行”；空间的维度去体察，不同种族、不同国家、不同文化和阶级有各相径庭的“衣食住行”。

也许有一个规律也许是始终不变的——同一区域同种文化，人们所获得的信息架构和模式决定了其思维模式和价值观，也就决定了“衣食住行”的各种表现形式。

“行”的境界有三个，暂且用生存、生活和生命三个状态来描绘，三个境界无高下先后之分。

徐文兵老师经常批评我们认字但不识字，那到底是什么是“行”字，让我们来看看萧启宏老师的《中国汉字经》中关于“行“这样写到：十字路口，君向何走。

有道则行，无道难酬。

行音通星，序行成周。

人仿天星，仁义作斗。

”行“代表了我们走到了十字路口，该往哪个方向走呢？”有道“就意味着在思维层面有战略和策略，在实施方面要有方式和手段，知和行的统一最终达到目标，因行是知的功夫，而知是行之始，这是从空间角度认识”行“。

从时间角度认识”行“字，《周易·艮》中曰：”时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明“，告诉我们变通趋时，准确地掌握时势与时机后再行动；《孟子·公孙丑》载”虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时“；小米之父雷大叔那句”只要站在风口，猪也能飞起来“其实说的都是一件事，从时空的维度把”行“进行分析、解构、重组。

现代企业家和古代先哲们英雄所见略同啊呵呵，其实猪飞不飞不重要，关键是风来之前你做了哪些准备，是否有飞翔和落地的能力。

因为风欲止，猪摔下。

又扯远了，回到甲骨文的“行”字。

各版本字典典籍一般引用罗振玉老师的释义，即”行“像四达之衢（音qú，四通八达的道路），人之所行也；《说文解字》中的行即“行,人之步趋也.凡行之属皆从行；《释名》关于“行”曰：“两脚进曰行。

徐行曰步。

急行曰趋。

趋急曰走。

奔，变也，有急变奔赴之也。

” 当我们在行走在人生的三个境界时，那个我们到底是谁？是那个身体硕壮或优美纤细的有形身体？还是隐藏在你内心深处的那个无形”元神“？全世界的哲学家、文学家、艺术家等，各种与实验科学和逻辑学无关的大家们，都在寻找探索这个问题。

当一个观点或认识彻底打破你对事物的认知方式，所谓的”知见“就悄悄浮现在你的内心深处。

但回归到本源，我们的信息的获取及学习模式决定了我们的思维方式和行为方式，如果你认识到自己的信息获取的局限性并准备突破，那么意味着你即将上升到一个你从未到达的一个高度，这个高度足以让你“ 高高山顶立，深深海底行“。

自古以来自为圣智者，愈爱用己，英雄豪杰尤是如此，此为有我而不能无我，知人而不能自知之病痛。

《道德经》中曰”不自见故明“，即为”明者不自见，而以天下人之见为见，故能大明。

“一个有趣的事情，现今咨询公司的运作模式和核心理念，都不离”不自见故明“。

呵呵，没想到老子原是是咨询业的鼻祖，是每一个咨询人的祖师爷。

思绪再回到主题。

我们对”行“字的本义也许刚刚有了基本的认识，但我们了解”走“吗？关于”走“萧启宏老师是这样描述的：从止从土，起身走步。

路在足下，走不离土。

走音通诹，听取言路。

走为上计，趣事百出。

伙伴们从字义上了解，“走”是足在地上行走，再高的山峰也可以 踩在我们的足下，“走”不离土。

而“诹”（音zōu，方言说这个人“胡诹”，就是“随意乱说”的意思）从言从取，意思是走到一起商量问题，听取意见，前辈们经常教导我们兼听则明，放下知见，听取意见很重要。

所以“走“是描述的核心概念是”行动的力量”，同时“兼听则明的务实作风”，把一切困难障碍踩在脚下，朝着理想指引的方向不辞辛苦的坚定前行。

行和走是统一的。

关于行走，于丹老师说：“用既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他的行为拓展“；理学家王阳明说：“知行合一”，行是知的功夫，知是行之始。

若领会其意，只说一个知字自有行在，只说一个行已自有知在。

《藏地牛皮书》，作者一直，曾经一度使国内深度游急剧升温，这是写给独行背包客的一本书，这本书陪伴了我在西藏的行走那段难忘岁月和旅程。

书的装订很优美，扉页上写着一句话，也是我很喜欢的一句话“心怀理想，不放弃，快乐，走”。

这句话影响感动了80后一代的背包客们和热爱行走的人们——“只有等你真正上路的时候，才能体会到行走的快乐，才明白那是我们每个人与生俱来的本领，不过是因为生活在城市的人们差不多忘记原本而已。

”——也是对”行走“之本能的意义的诠释。

公众人物也许有不平凡的背景和经历，但所有的人都是平凡的，只不过有些人在平凡之中获得各自不平凡的人生，这也许是我们平凡人的价值所在。

”行“和”走“是合二为一的，其实一个”行“字已经足以根极精微，象括宇宙。