首先，对于柏拉图所得此结论做一个简单的梳理。

柏拉图是一位客观唯心主义的哲学家，他的思想充满了神秘玄妙的色彩，他追求着至高的美，上帝的圣洁，一种人类现实世界永远无法企及的境界，这是一种最高的“理式”。

其他万物皆是对理式的模仿，自然就不是最真实的，而且一旦称之为模仿便不能全部惟妙惟肖，只是取原物部分。

柏拉图最有名的“床喻”即是具体的阐明。

“床”的理式是最真实的，现实中木匠所造的床是对“床”理式的部分模仿，而艺术家、画家笔下的床又是对现实中床的模仿，是模仿的模仿，与真实的“理式”隔了三层。

如此看来这样虚幻的不真实之物又怎能独得柏拉图的青睐呢？在柏拉图心里最接近神的才是最美的，他是最接近神的灵魂。

对现实世界的否定贯穿着柏拉图的整个思想。

从另一个角度讲，柏拉图虽认为文艺的模仿是不可靠的，但是也从侧面承认了文艺是对现实世界的反映，即使只是部分反映。

“镜子说”便是在柏拉图这里生出萌芽。

此外可以看出柏拉图对文艺有着一种期待，更高的期待，他希望文艺能够完美地反映现实，柏拉图在追求一种真实性。

那么便回到题主所问题目中地关键词——真实。

什么是真实？对于文艺来说什么才是真实？关于“真实性”地问题直到如今都是美学界、文学界无法定论地问题。

但是我们都会有一种隐约的感觉，文艺不同于科学，文艺的真实也一定不能用科学地客观准确性来衡量。

是的，总说文艺是通过具体个别来反映生活的本质和规律，这就是艺术地真实。

但是科学又何尝不是如此呢？科学也是对本质和规律地探求，一个公式便揭示出万物运行地规律。

因而这一定义并不能昭示文艺真实地独特性。

我想断用亚里士多德所提“合情合理“四字来说明文艺真实。

合理，即是符合生活经验，它是由一种客观规律在的，是可被人接受、理解。

作家可以虚构，但是要有生活逻辑在内。

《红楼梦》中建筑精美良多，”稻香村“是其中之一，孤立看起来，那黄泥墙，那茅屋，那青篱，那菜园，俨然一农舍。

贾政见此赞叹不已，说：”倒是此处有些道理。

“但贾宝玉不以为然：”此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成，下无通事之桥，峭然孤出，似非大观。

“这段话是十分有见地的。

”天然“与否不在局部真实而是符合事物内在联系。

”稻香村“作为一农舍放在大观园中与那些雕梁画栋、楼台亭榭连在一起是不合理的。

因而”非其地而强为地，非其山而强为山“是无法表现真实的。

“合理“之外“合情”是更重要的。

所谓”合情“是指艺术作品的感情真挚，反映出真切的感受、真诚的意向。

李白的诗句”黄河之水天上来，奔流到海不复回“、”高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪“等等诗句，按合理性来看完全是出格的，但感情是真的。

若写”黄河之水巴颜喀拉山来“这倒不假，但是味道终究不可比。

艺术的的真实既要有客观的规律可循，又要有主观的真情在，二者和谐统一才是艺术想要触及的真心。

以上是笔者一些浅谈，关于这一议题纷纭复杂，百家百说。

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