这个乐队是有的，不过不是大葬活人，而是说的随葬的陶俑。

陶俑随葬主要是为了炫耀墓主人生前的身份、财富、精神信仰，在商周时期习惯用活人殉葬，春秋战国逐渐用模拟活人的俑来代替。

古人“事死如生”，活着的时候流行什么，在死后的世界也要享受什么。

于是，很多唐朝人选择了随葬一支乐队。

那时候的乐队有“坐部伎”和“立部伎”等等之分。

1999年9月，考古工作者在朝阳纺织厂北唐王君墓发掘出一组随葬坐部伎，吹拉弹唱的都齐活了。

其中陶女乐俑5件，包括抚琴女俑、拨竖箜篌女俑、弹琵琶女俑、吹笙女俑和女歌俑；瓷女乐俑7件，包括敲钹俑、拍板俑、排箫俑、节鼓俑、吹管俑、女乐俑等。

“坐部伎”和“立部伎”是根据演出的需要和表演者的业务水平来划分的。

可以在堂上坐着演奏的是坐部伎，在堂下站着演奏的就是立部伎。

立部伎动辄上百人，而坐部伎则三数人最多十二人。

立部贱，坐部贵，等级分明。

“乐者，太古圣人治情之具也。

”所谓上行下效，也是当时没什么傻乐呵的综艺节目，音乐和音乐工作者在唐朝是十分受重视的。

最早的艺术类考生就是出自唐朝，这些特招生不用参加科举，参加的是“制科”，也就是选拔特殊人才的考试。

“才膺管乐科”就是专门选拔声乐人才的。

朝廷设置了专门的乐舞机构——“太常寺”、“教坊”、“梨园”，集中了大批有才能的艺人。

并专门负责训练、培养乐舞人才，并创作及表演音乐舞蹈和百戏等。

不管是坐着还是站着表演，现在也都一样，不过呢，骑着马演奏的可就稀罕了。

2003 年朝阳市原纤维厂 8 号唐墓出土了六件鼓吹俑，其中四件骑马击鼓俑、一件骑马吹排箫俑、一件吹筚篥俑。

最早骑在马上演奏的叫“骑吹”，就是军中的一种骑在马上演奏的器乐合奏。

《汉书•礼乐志》：“骑吹鼓员三人。

”后来就发展成了仪仗队的一部分。

用于卤簿（简单说就是出行）仪仗与宴乐群臣等。

唐永泰公主、章怀太子、懿德太子等墓葬中均出土了为数不少的鼓吹俑，这是按照其品秩陪葬的，是墓主身份地位的象征。