九、故国三千里，深宫二十年――《汉宫秋月》 《汉宫秋月》本是一首琵琶曲，后改编为二胡曲。

《汉宫秋月》虽列十大古曲之一，但乐曲的历史并不长。

乐曲要表达的主题不是很具体。

不少相关文章对此曲解题时都模糊地称，此曲旨在表现古代受压迫宫女幽怨悲愁的情绪。

有的文章称，此曲细致地刻画了宫女面对秋夜明月，内心无限惆怅，流露出对爱情的强烈渴望。

《汉宫秋月》很可能与《汉宫秋》有一定的关系。

而《汉宫秋》是一出元末杂剧，作者是马致远。

《汉宫秋》讲的是王昭君和亲出塞的故事。

汉初时开国元勋多为布衣出身，而后妃、宫女也多出身微贱。

基于这一传统，汉朝的宫女与嫔妃之间并不存在不可逾越的鸿沟。

因而，每一位宫女都心存梦想，即有朝一日能获得被皇帝宠幸的机会。

然而王昭君在宫中深居数年，却连皇帝的影子都没见过。

葛洪的《京西杂记》中介绍了一则在后世广为流传的故事。

宫廷画师毛延寿因向王昭君索贿不成，就在王昭君的画像上点了一颗痣，使王昭君的相貌显得比较普通。

由于宫女太多，汉元帝只凭借画师呈上的画像上来选择宫女。

这样一来，原本拥有惊人美貌的王昭君就淹没在众多的宫女里了。

此为野史，不足为信。

据《后汉书·南匈奴传》记载：“昭君字嫱，南郡人也。

初，元帝时，以良家子选入掖庭。

时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。

昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。

呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。

帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。

” 从上面的文字中可以看出，王昭君之所以自愿远嫁匈奴，是由于“昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨”。

与其在宫中过着冷清孤寂的生活，让青春年华年复一年的老去，不如远赴异域。

所以听说和亲的机会后，王昭君果断的毛遂自荐。

然而，皇宫内的生活虽然孤寂，倒也平静，匈奴所居之地是草原大漠，未来如何，谁也不知。

李白有诗云：“汉家秦地月，流影照明妃；一上玉关道，天涯去不归。

”杜甫显然很同情王昭君，他写下了“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

”的诗句。

而做为政治家的王安石却从另一个角度看这个问题，他认为昭君出塞不是件坏事，写诗云，“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”。

王昭君出塞时，是否充满了悲怨情绪，后人已无法得知。

无论如何，这对她来说是一个并不轻松的人生选择。

虽然这是一次政治婚姻，但王昭君的想法也许并不复杂，并非抱有为“汉匈两族世代团结友好”的目的。

这种说法显然是意识形态对历史的强行解读了。

后来昭君在匈奴生了两个儿子。

呼韩邪单于死后，他的儿子继位，欲娶昭君。

父死后，子可娶继母，兄死后，弟可娶其嫂，这本是胡俗，在匈奴是很自然的事情。

但昭君觉得难以接受，于是上书汉成帝求归，成帝敕令其可以不尊汉习从胡俗，昭君后来只好服从。

唐代吴兢在《乐府古题要解》中却说，昭君誓死不愿改嫁给呼韩邪单于的儿子，于是，“昭君乃吞药而死”。

难道历史上的“昭君怨”就是源自这等讹传？ 昭君的结局还算圆满。

前一段正在热播的《汉武大帝》汉朝和亲送去的宫女倩儿被匈奴烧死。

虽然是虚构的情节，但也在一定程度上反映出宫女命运的悲惨。

宫女之怨是个传统话题。

汉乐府中有不少关于宫女之怨的题材，如《玉阶怨》，《昭君怨》，《昭君悲》等。

后来甚至形成了专门描述后宫的诗体，名为宫词。

唐朝张祜的一首五言绝句《宫词》：“故国三千里，深宫二十年。

一声《何满子》，双泪落君前。

”即是描述宫女的佳作，写出宫女积郁难遣的深怨。

唐朝诗人王建、五代时后蜀花蕊夫人都曾做过《宫词》百首。